O ANO DOS SONHOS TORNADOS POSSÍVEIS

A década de 60 pôs em causa a ordem das coisas.
Os dois sistemas de mundo equilibravam-se no terror, e o compromisso dos intelectuais estabelecia-se na admissão de uma das partes e na negação da outra.
Não há terceira via, nem outra escolha.
A neutralidade é cobarde.
Na Universidade de Berkeley, nos Estados Unidos, a agitação não propõe outra coisa senão que tudo seja virado do avesso.

Direitos dos negros, assunção das responsabilidades morais e cívicas dos professores, dos escritores, dos cineastas, por aí fora.
Uma mistura de Marcuse com Camus, de Marx com Rimbaud.
Sartre escreverá que algo de surpreendente está a registar-se no outro lado do Atlântico.

A eclosão dos movimentos nacionalistas africanos é a lógica decorrência do explorado contra o explorador [Franz Fanon], e o renascimento da dignidade sufocada pelo peso do imperialismo [Henri Aleg].
Um pouco por todo o lado a contestação a um mundo velho, ao eurocentrismo, ao capitalismo norte-americano e à esfera soviética, atingem aspectos por vezes violentos.
Todas as manifestações sociais e artísticas possuem um fundo – se não político, pelo menos politizado.

A América Latina está em polvorosa.
Cuba é a medalha inoxidável de uma esperança à altura do homem.
Um pacto estratégico, designado pelo acrónimo Pacto ABC (Argentina, Brasil e Cuba) põe em sobressalto a Administração dos Estados Unidos, cuja política externa é semelhante, estejam no poder Republicanos ou Democratas.
Países cujos governos foram democraticamente eleitos, mas que questionam a hegemonia do vizinho do Norte, são alvo de golpes de estado patrocinados pela CIA.
A lista de invasões subtis [Darcy Ribeiro] é impressionante, como impressionantes são os assassínios, as torturas, as perseguições a quem se lhes opõe.
Em nome da liberdade, os serviços secretos e as agências de espionagem dos EUA jugulam qualquer tipo de antagonismo à sua imperial vontade.

Os levantamentos populares em países da esfera soviética suscitam apreensões das mais graves.
Os processos políticos movidos contra dissidentes atingem proporções inauditas.
Começam a surgir livros testemunhais, depoimentos terríveis, polémicas assanhadas, revelações acerca dos goulags, denúncias feitas por nomes respeitadíssimos.
O relatório Krustchev é o culminar de um período e o patamar para o nascimento de outro.

Em 1962, a academia portuguesa manifesta-se.
Em 1969 a agitação adquire outras dimensões.
O esquerdismo ambiciona destituir os partidos comunistas tradicionais, demasiado enfeudados às estratégias de Moscovo.
Mas em Portugal, os ecos dessas convulsões são muito ténues.
A censura aperta a vigilância e as cadeias estão repletas de presos políticos.
Para fugir à guerra colonial.
Milhares e milhares de portugueses fogem clandestinamente ou desertam. Fixam-se em França (a maior parte), em Inglaterra, na Suíça e na Suécia.
A emigração legal é discretamente estimulada por Salazar, que beneficia dos envios de dinheiro.


O Maio de 68, em Paris, não obtém, em Portugal, a expressão que a sua grandeza justifica, devido às draconianas limitações de informação e de liberdade.
A censura chega a cortar, literalmente, páginas inteiras de Le Monde;
Le Figaro, diário de Direita, é, amiúde, proibido de circular em Portugal; L’Express é tido como revista afecta aos comunistas!

É-nos ocultado o que, realmente, ocorre na guerra de África.
A morte de soldados é atribuída, amiudadas vezes, a acidentes de viação.
Os serviços cartográficos do Exército filmam episódios terríveis, situações dilacerantes, severamente ocultados aos portugueses.
A Imprensa dá maior ênfase à guerra do Vietname (e, mesmo assim, com as restrições que o regime impõe) do que aos conflitos africanos.
Nos cafés discute-se o que se escuta em rádios clandestinas, o que se lê nos jornais ilegais, as novidades trazidas por quem foi a Paris ou a Londres.
Viajar não é fácil.
Primeiro porque o dinheiro não abunda; depois, porque a obtenção de passaportes torna-se cada vez mais difícil.
Conhecemos de nome e de obra os cantores da Resistência, exilados no estrangeiro.
Pouco mais.



O Maio de 68 traz, no bojo, um projecto de transmutação cultural [Edgar Morin] e uma espécie de bandeira desfraldada no seguinte conceito: Quando se critica radicalmente, constrói-se.
A guerra de Argel é, para os contestatários da Sorbonne, o despertar de uma particular consciência política.
Evidentemente, as ondas provocadas pelos estudantes reflectiram-se, amenamente embora, pelos motivos atrás aduzidos, na contestação portuguesa de 1969.
De súbito, havia a presciência de que algo de novo existia sob o imediatamente visível.
Tem-se aqui conhecimento de que Cohen-Bendit não só enfrenta a polícia (há fotos famosas) como insulta Aragon, por cumplicidade com os crimes de Estaline.
As razões da cólera poderão, eventualmente, possuir, neste caso, um reflexo importante.
As reflexões e interpretações que possamos fazer revelam a riqueza do movimento, que provocou as maiores perplexidades nos intelectuais aparentemente mais qualificados para o esclarecer.

Quarenta anos volvidos que resta do Maio de 68?
A noção de que tudo é possível e de que o impossível não existe quando a força da liberdade se ergue sem temor.

A Imprensa, por exemplo, nunca mais foi a mesma: seria impensável voltar atrás.
Mesmo os jornais mais conservadores tiveram de acertar o passo pelo novo figurino.
Claro que há algo de inacabado e um certo gosto a cinzas no paladar dos que esperam sempre mais do que o mais.
Mas valeu a pena.
Uma geração teve a coragem de negar o que lhe era rudemente imposto. Uma geração fabulosa, numa época que a desafiou a criar uma aventura fabulosa.
Aprendemos que, por debaixo do pavimento, havia praias.
Foi a década de todos os sonhos e o ano de todas as esperanças.

B.B.